العلم كيف صورة الشيء لدى * عقولنا بها انفعال اسندا ولا أدري أين هي الآن ، وله في الفقه نظم لا يستحضره الفقيه منه : طهارة الشرع لدينا لا تجب * بنفسها بل بوجوب ما يجب وقد وجدت بعضها ، ولا أعلم أين ذهب الماضي . وفي الدرّ الثمين : إنّ له منظومة أخرى في شرح الهيئة « 1 » إنتهى . وله مجزوّة « 2 » في المواريث ، وله كتاب سمّاه « بحور الهيئة » وقد التزم فيه أن يجعله قريضا على ترتيب الأبحر الشعريّة ، قال فيه من بحر المديد فيما يتعلّق بالهندسيّات : بأجهم في الفنّ مدّ الكتاب * من حدود لا بشوب ارتياب باعتبار الوضع من غير جزء * نقطه عرفا بعين الصواب بيّن الخطّ اصطلاحا بما في * غير طوله عن تجزّيه آب بل بما طرفه احدى نقاط * مستقيم الخطّ مرخى الحجاب باقتضاء الطرف منه التزاما * سرّ أوساط له في الخطاب برقع المنحني إذ ذاك كشف * مستدير الخطّ ناطي النقاب بينهم إن كان في ذاك ما قد * أخرجت منه بغير ارتياب بالتساوي واستقامت خطوط * له فاعلم وأعنّي بالصعاب بيّن السطح اصطلاحا بما في * عمقه قطّ عن تجزّيه آب بل بما طرفه احدى نقاط * بل خطوط فاعتبر بالصواب بامتداد الخطّ عرضا وطولا * مستقيما مستوفي الخطاب

--> ( 1 ) أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين ص 243 ، وتقدّم نقل جميع كلامه . ( 2 ) وفي الأنوار : منظومة .